太平經鈔乙部
合陰陽順道法還年不老大道將還人年皆將候驗。瞑目還自視正白彬彬。若且向旦時身為安著席。若居溫蒸中於此時筋骨不欲見動口不欲言語。每屈伸者益快意心中忻忻有混潤之意鼻中通風口中生甘是其候也。故順天地者其治長久。順四時者其王日興。道無奇辭一陰一陽為其用也。得其治者昌失其治者亂；得其治者神且明失其治者道不可行。詳思此意與道合同。
錄身正神法天之使道生人也且受一法一身七縱橫陰陽半陰半陽迺能相成。故上者象陽下者法陰左法陽右法陰。陽者好生陰者好殺。陽者為道陰者為刑。陽者為善陽神助之；陰者為惡陰神助之。積善不止道福起令人日吉。陽處陰處足。故君貴道德下刑罰取法於此。小人反下道德上刑罰亦取法於此。故人乃道之根柄神之長也。當知其意善自持養之可得壽老。不善養身為諸神所咎。神叛人去身安得善乎？為善不敢失繩纏不敢自欺。為善亦神自知之惡亦神自知之。非為他神乃身中神也。夫言語自從心腹中出傍人反得知之是身中神告也。故端神靖身乃治之本也壽之徵也。無為之事從是興也。先學其身以知吉凶。是故賢聖明者但學其身不學他人深思道意故能太平也。君子得之以興小人行之以傾。
脩一卻邪法天地開闢貴本根乃氣之元也。欲致太平念本根也。不思其根名大煩舉事不得災並來也。此非人過也失根基也。離本求末禍不治故當深思之。夫一者乃道之根也氣之始也命之所繫屬眾心之主也。當欲知其實在中央為根命之府也。故當深知之歸仁歸賢使之行。人之根處內枝葉在外令守一皆使還其外急使治其內追其遠治其近。守一者天神助之。守二者地神助之。守三者人鬼助之。四五者物祐助之。故守一者延命二者與凶為期。三者為亂治守四五者禍日來。深思其意謂之知道。故頭之一者頂也。七正之一者目也。腹之一者臍也。脈之一者氣也。五藏之一者心也。四肢之一者手足心也。骨之一者脊也。肉之一者腸胃也。能堅守知其道意得道者令人仁失道者令人貪。
以樂卻災法以樂治身守形順念致思卻災。夫樂於道何為者也？樂乃可和合陰陽凡事默作也使人得道本也。故元氣樂即生大昌自然樂則物強天樂即三光明地樂則成有常五行樂則不相傷四時樂則所生王王者樂則天下無病蚑行樂則不相害傷萬物樂則守其常人樂則不愁易心腸鬼神樂即利帝王。故樂者天地之善氣精為之以致神明故靜以生光明光明所以候神也。能通神明有以道為鄰且得長生久存。夫求道常苦不能還其心念今移風易俗趨其心指誰復與之爭者？太平樂乃從宮中出邪？固以清靖國安身入道夷狄卻神瑞應來。懸象還凶神往。夫人神乃生內返遊於外遊不以時還為身害即能追之以還自治不敗也。追之如何使空室內傍無人畫象隨其藏色與四時氣相應懸之窗光之中而思之。上有藏象下有十鄉臥即念以近懸象思之不止五藏神能報二十四時氣五行神且來救助之萬疾皆愈。男思男女思女皆以一尺為法隨四時轉移。春青童子十夏赤童子十秋白童子十冬黑童子十四季黃童子十二。二十五神人真人共是道德正行法陽變於陰陰變於陽陰陽相得道乃可行。天須地乃有所生地須天乃有所成。春夏須秋冬晝須夜君須臣乃能成治。臣須君乃能行其事。故甲須乙子須丑皆相成。作道治正當如天行不與人相應皆為逆天道。比若東海居下而好水百川皆歸n之象也。此二者慈愛父母之法也。故父母養子善者愛之惡者憐之然後能和調家道。日象人君月象大臣星象百官眾賢共照萬物和生。故清者著天濁者著地中和著人。
調神靈法吾欲使天下萬神和親不復妄行害人天地長悅百神皆喜令人無所苦。帝王得天之力舉事有福豈可間哉？〈起〉故聖人能守道清靜之時旦食諸神皆呼與語言比若今人呼客耳。〈止〉百神自言為天吏為天使群精為地吏為地使百鬼為中和使。此三者陰陽中和之使也。助天地為理共興利帝王。
守一明法〈起〉守一明之法長壽之根也。萬神可祖出光明之門。守一精明之時若火始生時急守之勿失。始正赤終正白久久正青。洞明絕遠復遠還以治一內無不明也。百病除去守之無懈可謂萬歲之術也。守一明之法明有日出之光日中之明〈止〉此第一善得天之壽也。安居閑處萬世無失。守一時之法行道優劣。夫道何等也？萬物之元不可得名者。六極之中無道不能變化。元氣行道以生萬物天地大小無不由道而生者也。故元氣無形以制有形以舒元氣不緣道而生。自然者乃萬物之自然也。不行道不能包裹天地各得其所能使高者不知危。天行道晝夜不懈疾於風雨尚恐失道意況王者乎？三光行道不懈故著於天而照八極失道光滅矣。王者百官萬物相應眾生同居五星察其過失。王者復德德星往守之。行武武星往守之。行柔柔星往守之。行強強星往守之。行信信星往守之。相去遠應之近。天人一體可不慎哉？
行道有優劣法春王當溫夏王當暑秋王當涼冬王當寒是王德也。夫王氣與帝王氣相通相氣與宰輔相應微氣與小吏相應休氣與後宮相同廢氣與民相應刑死囚氣與獄罪人相應以類遙相感動。其道也王氣不來王恩不得施也。古者聖王以是思道故得失之象詳察其意。王者行道天地喜悅；失道天地為災異。夫王者靜思道德行道安身求長生自養。和合夫婦之道陰陽俱得其所天地為安。天與帝王相去萬萬餘里反與道相應豈不神哉？
名為神訣書元氣自然共為天地之性也。**八方悅喜則善應矣；不悅喜則惡應矣。狀類景象其形、響和其聲也。太陰、太陽、中和三氣共為理更相感動人為樞機故當深知之。皆知重其命養其軀即知尊其上愛其下樂生惡死三氣以悅喜共為太和乃應並出也。但聚眾賢唯思長壽之道乃安其上為國寶器。能養其性即能養其民。夫天無私祐祐之有信。夫神無私親善人為效。一身之中能為賢能為神能為不肖其何故也誤也神靈露也。故守一之道養其性在寃n生。當合三統陰陽相得乃和在中也。古者聖人治致太平皆求天地中和之心一氣不通百事乖錯。
和三氣興帝王法通天地中和譚順大業和三氣游王者使無事賢人悉出輔興帝王天大喜。真人問神人曰：「吾欲使帝王立致太平豈可聞邪？」神人言：「〈起〉但大順天地不失銖分立致太平瑞應並興。元氣有三名太陽、太陰、中和。形體有三名天、地、人。天有三名日、月、星北極為中也。地有三名為山、川、平土。人有三名父、母、子。治有三名君、臣、民欲太平也。此三者常當腹心不失銖分使同一憂合成一家立致太平延年不疑矣。〈止〉故男者象天故心念在女也是天使人之明效也。臣者為地通譚地者常欲上行與天合心。故萬物生出地即上向而不止雲氣靡天而成雨。故忠臣憂常在上汲汲不忘其君此地使之明效也。民者主為中和譚中和者主調和萬物者也。中和為赤子子者乃因父母而生其命屬父其統在上託生於母故冤則想君父也。此三乃夫婦父子之象也。宜當相通辭語并力共憂則三氣合并為太和也。太和即出太平之氣。斷絕此三氣一氣絕不達太和不至太平不出。陰陽者要在中和。中和氣得萬物滋生人民和調王治太平。人君天也其恩施不下至物無由生人不得延年。人君之心不暢達天心不得通於下妻子不得君父之敕為逆家也。臣氣不得達地氣不得成忠臣何從得助明王為治哉？傷地之心寡婦在室常苦悲傷良臣無從得前也。民氣不上達和氣何從得興？中和乃當和帝王治調萬物者各當得治。今三氣不善相通太平安得成哉？」
安樂王者法君者當以道德化萬物令各得其所也。不能變化萬物不能稱君也。比若一夫一婦共生一子則稱為人父母。亦一家之象無可生子何名為父母乎？故不能化生萬物者不得稱為人父母也。故火能化四行自與五故得稱君象也。本性和而專得火而散成灰。金性堅剛得火而柔。土性大柔得火而堅成瓦。水性寒得火而溫。火自與五行同又能變化無常其性動而上行。陰順於陽臣順於君又得照