天干地支与十二生肖
天干地支与十二生肖是中国古代历法研究的成果一般来说十二生肖用于记年天干地支计时。
天干地支
十二生肖
天干地支
在中国古代的历法中甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为‘十天干‘子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作‘十二地支‘。两者按固定的顺序互相配合组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看天干地支在我国古代主要用于纪日此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么干支纪法的明者究竟是谁呢？
虽然有以下一些说法来考证干支的起源但是究竟是谁明？最早出现于何时？始终都是一个谜。
大约在战国末年依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：‘容成作历大桡作甲子‘‘二人皆黄帝之臣盖自黄帝以来始用甲子纪日每六十日而甲子一周‘。看来干支是大挠创制的大挠‘采五行之情占斗机所建始作甲乙以名日谓之干；作子丑以名月谓之枝有事于天则用日有事于地则用月阴阳之别故有枝干名也。‘
郭沫若在《甲骨文字研究-释干支》中认为以往人们对干支的解释都是望文生义的臆测‘十天干‘纯属十进位记数法的自然生其中多半是殷人所创制。至于‘十二地支‘起源于古巴比伦在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后指出中国古代的十二辰和十二地支都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入中国的途径可作大胆推测也许商民族‘本自西北远来来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识入中土后而沿用之‘或许‘商室本源于东方其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入‘。
一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。为驳干支外来说陈遵妫在《中国天文学史》中指出‘在四千多年前的夏代可能已有干支产生了‘。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为十天干起源于我国古代伏羲和‘生十日‘的神话传说是十进位法概念在纪时中的反映应当产生于渔猎时代的原始社会；‘十二地支‘则由常羲‘生月十有二‘的神话传说演变而来产生于殷商之前后逐渐演变为十二辰。所以郑文光推断：‘十二支宜乎是夏人的创作。‘杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中主张夏代已有十天干纪日法商代在夏代天干纪日的基础上进一步使用干支纪法从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。
十天干的含义
天干地支的含义在《史记》、《汉书》中均有部分记载大体含义是：
甲是拆的意思指万物剖符甲而出也。
乙是轧的意思指万物出生抽轧而出。
丙是炳的意思指万物炳然著见。
丁是强的意思指万物丁壮。
戊是茂的意思指万物茂盛。
己是纪的意思指万物有形可纪识。
庚是更的意思指万物收敛有实。
辛是新的意思指万物初新皆收成。
壬是任的意思指阳气任养万物之下。
癸是揆的意思指万物可揆度。
由此可见十天干与太阳出没有关而太阳的循环往复周期对万物产生着直接的影响。
十二地支的含义
子是兹的意思指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽阳气在上未降。
寅是移引的意思指万物始生寅然也。
卯是茂言万物茂也。
辰是震的意思物经震动而长。
巳是起指阳气之盛。
午是仵的意思指万物盛大枝柯密布。
未是味万物皆成有滋味也。
申是身的意思指万物的身体都已成就。
酉是老的意思万物之老也。
戌是灭的意思万物尽灭。
亥是核的意思万物收藏。
六十甲子顺序
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
甲子纳音
十天干与十二地支按顺序两两相配从甲子到癸亥共六十个组合称六十甲子。又每两组配一纳音五行到底是什么意思至今仍是一个谜。
甲子、乙丑配海中金；
丙寅、丁卯配炉中火；
戊辰、己巳配大林木；
庚午、辛未配路旁土；
壬申、癸酉配剑锋金；
甲戌、乙亥配山头火；
丙子、丁丑配洞下水；
戊寅、己卯配城墙土；
庚辰、辛巳配白腊金；
壬午、癸未配杨柳木；
甲申、乙酉配泉中水；
丙戌、丁亥配屋上土；
戊子、己丑配霹雷火；
庚寅、辛卯配松柏木；
壬辰、癸巳配常流水；
甲午、乙未配沙中金；
丙申、丁酉配山下火；
戊戌、己亥配平地木；
庚子、辛丑配壁上土；
壬寅、癸卯配金箔金；
甲辰、乙巳配佛灯火；
丙午、丁未配天河水；
戊申、己酉配大驿土；
庚戌、辛亥配钗钏金；
壬子、癸丑配桑松木；
甲寅、乙卯配大溪水；
丙辰、丁巳配沙中土；
戊午、己未配天上火；
庚申、辛酉配石榴木；
壬戌、癸亥配大海水。
以下摘录《三命通会》之‘论纳音取象‘以体味其义：
昔者黄帝将甲子分轻重而配成六十号曰花甲子其花字诚为奥妙圣人借意而喻之不可着意执泥。
夫自子至亥十二宫各有金、木、水、火、土之属始起于子为一阳终于亥为六阴其五行所属金、木、水、火、土在天为五星于地为五岳于德为五常于人为五脏其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命命则一世之事。故甲子纳音象圣人喻之亦如人一世之事也。何言乎？
子丑二位阴阳始孕人在胞胎物藏其根未有涯际；寅卯二位阴阳渐开人渐生长物以拆甲群葩渐剖如人将有立身也；辰巳二位阴阳气盛物当华秀如人三十、四十而有立身之地始有进取之象；午未二位阴阳彰露物已成奇人至五十、六十富贵贫贱可知凡百兴衰可见；申酉二位阴阳肃杀物已收成人已龟缩各得其静矣；戌亥二位阴阳闭塞物气归根人当休息各有归着。详此十有二位先后六十甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏有名无形犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金气尚柔弱薄若缯缟故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地气已生金尚在矿寄形生养之乡受西方之正色乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成物质自坚实混于沙而别于沙居于火而炼于火乃曰沙中金也壬申癸酉气盛物极当施收敛之功颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位干值壬癸金水淬砺故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏形体已残锻炼饰已成其状藏之闺阁无所施为而金之功用毕故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈形状未伸居于水地蚕衰之月桑柘受气取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳得栽培之势力其为状也奈居金下凡金与霜素坚木居下得其旺岁寒后凋取其性之坚也故曰松柏木戊辰己巳则气不成量物已及时枝叶茂盛郁然成林取其木之盛也故曰大林木；壬午癸未木至午而死至未而墓故杨柳盛夏叶凋枝干微弱取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉五行属金而纳音属木以相克取之。盖木性辛者唯石榴木；申酉气归静肃物渐成实木居金地其味成辛故曰石榴木；观它木至午而死惟此木至午而旺取其性之偏也；戊戌己亥气归藏伏阴阳闭塞木气归根伏乎土中故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济高段非水流之所卑湿乃水就之乡由地中行故曰涧下水；甲寅乙卯气出阳明水势恃源东流滔注其势浸大故曰大溪水；壬辰癸巳势极东南气傍离宫火明势盛水得归库盈